西班牙神話是一幅由數千年歷史中多種文化交織而成的複雜畫卷。伊比利半島的神話傳統涵蓋了前羅馬時代的本土信仰、羅馬和希臘的影響、西哥德人的貢獻、數個世紀的伊斯蘭文化交流、基督教的融合，以及巴斯克人、加泰隆尼亞人、加利西亞人和安達盧西亞人等各民族獨特的地域傳統。在這份豐富而多元的文化遺產中，花卉佔據著重要的地位，象徵著神聖的存在、蛻變、愛、死亡，以及主宰農業生活的四季輪迴。
要理解西班牙神話中的花卉，就必須認識到西班牙神話並非單一的統一體系，而是一系列地域性和歷史性傳統的集合。這些傳統有時重疊，有時相互矛盾，有時各自獨立存在，彼此之間並無直接關聯。古代伊比利亞民族的神話與中世紀基督教傳說截然不同，但兩者都對更廣闊的西班牙神話圖像做出了貢獻。同樣，伊斯蘭教在西班牙部分地區長達八個世紀的統治也催生了神話融合現象，進而影響了後世基督教語境下人們對花卉的理解和表現。
西班牙的氣候和地理環境深刻地塑造了其花卉神話。伊比利亞半島地域遼闊，從加利西亞和巴斯克地區綠意盎然、雨水充沛的田園風光，到拉曼查的乾旱平原和阿爾梅里亞的半沙漠地區，生態多樣性造就了不同的風土人情。這種生態多樣性意味著不同的花卉在不同的地區神話中佔據主導地位，同一種花卉在安達盧西亞、卡斯提爾和加泰隆尼亞的不同脈絡下，可能承載著截然不同的象徵意義。
前羅馬時期和古伊比利亞傳統
石榴與伊比利亞女神
石榴在西班牙神話中佔據著極其重要的地位，其歷史可以追溯到羅馬征服之前居住在伊比利亞半島的古老伊比利亞文明。在考古遺跡和古代藝術作品中，石榴果實及其鮮紅的花朵與女性神祇、生育儀式和豐饒的概念緊密相連。石榴果實內部包含數百顆種子，這使其成為生育、繁榮和生機勃勃的天然象徵。
在西班牙南部和東部的考古遺址中發現的古代伊比利亞女神像，有時手持石榴，或飾以石榴圖案。這些女神像的具體神話身分至今仍是學術界爭論的焦點，但它們似乎與農業豐收、人類繁衍以及生死輪迴等概念有關。春季盛開的石榴花，簇擁成艷麗的紅橙色花序，預示著生長季節的開始，也預示著夏末將迎來豐碩的果實。
石榴與冥界之間的聯繫，在希臘神話中透過珀耳塞福涅的故事廣為人知，在伊比利亞半島也同樣存在，儘管帶有鮮明的地域特色。一些西班牙民間傳說認為，石榴樹標誌著生者世界與亡靈世界的分界線，石榴花具有抵禦邪靈的保護作用。石榴的象徵意義與後來基督教將石榴與聖母瑪利亞和宗教團體聯繫起來的現象之間的關聯，顯示了古代神話主題是如何被不同的文化層層吸收和改造的。
石榴在西班牙文化中佔據了舉足輕重的地位，成為格拉納達王國的紋章象徵，在1492年征服伊比利亞半島上最後一個伊斯蘭王國後，石榴在西班牙皇家紋章中佔據了顯著位置。這種政治象徵意義源自於更深層的神話聯想，使石榴成為多元一體、揭示隱藏寶藏以及女性生育和養育之本性的象徵。石榴花先於果實開放，象徵希望、潛能和美好開端，最終將帶來豐饒。
神聖橡樹花與古老樹林崇拜
古代伊比利亞半島的土著居民信奉樹木崇拜，尤其崇敬橡樹，這一傳統延續到羅馬時期，並在後來的民間傳說中留下了痕跡。雖然人們通常不會將橡樹視為開花樹，但橡樹的柔荑花序以及生長在神聖樹林中的其他開花植物，卻構成了複雜的神話體系的一部分。這些樹林是宗教中心，人們聚集於此舉行儀式，慶祝季節更迭；爭端在神靈的注視下得到解決；人們也在此與主宰世界的神靈溝通。
生長在這些神聖橡樹林內或附近的花朵，因其所處環境而蘊含著特殊的精神意義。春天，橡樹下遍地盛開的花朵被視為樹林充滿活力的象徵，也是神聖存在的象徵。紫羅蘭、報春花和各種林地花卉與棲息於這些聖地的自然精靈或次要神靈聯繫在一起。若未經適當的儀式採摘這些花朵，可能會帶來厄運；而若伴以恰當的祈禱和祭品，則可用於療癒或保護魔法。
羅馬人征服伊比利半島後，將這些當地習俗與自身的神聖樹林傳統連結起來，並將當地風俗融入其宗教體系。這種融合使得與羅馬神祇（如花神和春之女神弗洛拉）相關的花卉，與伊比利半島本土的花卉傳統相聯繫。最終形成了一種混合神話，其中古典地中海花卉象徵意義與當地因伊比利亞半島獨特的生態環境和季節變化而發展的信仰相融合。
中世紀基督教的轉變
玫瑰與聖母瑪利亞
在西班牙神話中，或許沒有哪一種花比玫瑰的形象更飽滿、更複雜，它在中世紀西班牙基督教傳統中與聖母瑪利亞密不可分。玫瑰的美麗、芬芳，以及其嬌嫩花瓣與尖銳刺毛的對比，使其成為複雜神學和神話概念的理想像徵。西班牙人對聖母瑪利亞的虔誠在中世紀和近代早期達到了空前的高度，圍繞著玫瑰衍生出一整套神話體系，深刻影響了藝術、文學、詩歌和民間宗教實踐。
白玫瑰象徵聖母瑪利亞的純潔和貞潔，而紅玫瑰則象徵她的慈悲以及她與基督一同承受苦難。中世紀西班牙傳說講述了玫瑰最初的紅色是如何從基督受難時的鮮血中染成的，或者說是瑪利亞目睹兒子死亡時的淚水染成的。這些起源故事賦予了玫瑰一種近乎聖禮的特質，使之成為聖母朝聖地中合適的供品，以及宗教遊行和節日慶典中不可或缺的元素。
西班牙流傳甚廣的一個傳說講述了玫瑰在冬季奇蹟般綻放的故事，象徵著神的恩寵或對祈禱的回應。最著名的版本是一位窮人採集冬日野花，這些野花最終變成玫瑰。不過，各地版本的故事會根據當地背景和守護神進行改編。這些奇蹟故事強化了玫瑰超越自然限制、遵循神聖而非世俗法則的地位。冬日盛開的玫瑰成為了希望、神蹟的象徵，也代表信仰能在最黑暗的環境中創造奇蹟之美。
西班牙的修道院和寺院種植玫瑰園，不僅是為了欣賞其美麗，更是為了將其視為活生生的祈禱和神學宣言。製作玫瑰水、蒸餾玫瑰精華、研發玫瑰藥物等行為都蘊含著精神意義。修女們在照顧玫瑰的同時，會進行特定的祈禱，將園藝工作視為一種敬拜形式。人們相信，生長在這些神聖空間的玫瑰擁有更強大的靈性力量，能夠更有效地治癒疾病或驅邪避兇。
念珠，其名稱本身就源自於玫瑰，在西班牙成為最廣泛流傳的聖母敬禮形式。這種祈禱方式與玫瑰花之間的連結遠不止於語言上的關聯。信徒們將每一次祈禱視為獻給聖母瑪利亞的一朵精神玫瑰，而完成一串完整的念珠則如同編織一串神秘的花環。這種隱喻框架意味著玫瑰同時具有物質和精神的雙重意義，既是植物學上的真實存在，也是內心虔誠信仰中像徵性的元素。
西班牙聖徒傳記中的百合花與純潔
白百合在基督教象徵體系中早已象徵純潔，而在西班牙聖徒傳記和宗教神話中，它又被賦予了獨特的象徵意義。在西班牙聖徒的生平故事中，百合花常以神蹟的形式出現，或在皈依、聖潔的彰顯或死後奇蹟中扮演重要角色。這種花尤其與貞潔殉道者聯繫在一起，西班牙版本的聖徒傳說往往對百合花的象徵意義進行了比原始文獻更為豐富的解釋。
聖安東尼·帕多瓦雖生於葡萄牙，卻在西班牙廣受歡迎。西班牙人對他的敬仰之情，尤其體現在他傳統畫像中手持的百合花上。這些百合花象徵著祂的純潔、神學智慧，以及祂與聖嬰耶穌的特殊關係──據說聖嬰曾顯靈於祂。西班牙的民間習俗也圍繞著聖安東尼的百合花而發展起來：信徒們在聖安東尼的雕像或畫像旁種植百合花，在聖安東尼的瞻禮日為百合花束祈福，並在愛情魔法中使用百合花瓣，祈求聖人為愛情之事代禱。
百合花也出現在西班牙關於摩爾公主皈依基督教的傳說中，這是收復失地運動後興起的神話中常見的題材。這些故事通常描述公主在不可能的地方發現百合花，或收到神秘人物贈送的百合花，這些花朵象徵著她應該放棄伊斯蘭教，皈依基督教。雖然這些敘事顯然服務於政治和宗教目的，為基督教征服辯護，但它們也揭示了百合花作為宣告和體現神聖真理的花朵，在西班牙天主教信仰中根深蒂固的地位。
西班牙修女，尤其是那些隱修院的修女，會在修道院花園裡種植百合。這些花園被視為人間天堂，而生長在那裡的百合花則時刻提醒著修女們她們所選擇的貞潔生活。百合花的花期往往與重要的宗教節日重合，人們會用這些花朵來裝飾祭壇、雕像和修道院教堂。因此，種植百合花成為了一種實踐神學的方式，一種參與百合花所象徵的純潔的方式。
西班牙激情象徵中的康乃馨
康乃馨在西班牙宗教神話中佔據著獨特的地位，它與基督的受難以及西班牙天主教複雜的情感世界有著特殊的聯繫。西班牙天主教強調苦難、犧牲和宗教經驗的戲劇性層面。根據西班牙傳說，康乃馨最初是從聖母瑪利亞目睹耶穌受難時淚水滴落的土地上長出的，或者，也有人認為它是從基督的血中生長出來的。這種神話般的起源賦予了康乃馨在西班牙聖週儀式中特殊的地位。
在西班牙傳統中，紅色康乃馨與神聖與人間的愛情緊密相連，但始終蘊含著犧牲與苦難的意味。康乃馨花瓣層疊，既像徵美麗，又像徵激情帶來的傷痛，使其具有深刻的象徵意義。在聖週遊行期間，尤其是在安達盧西亞，人們會將康乃馨拋向宗教雕像，散落在遊行路線上，參與者也會戴上康乃馨。這種習俗將整條街道變成鋪滿花瓣的地毯，營造出一種沉浸式的感官體驗，模糊了植物的自然形態與宗教神話之間的界線。
在西班牙傳統中，白色康乃馨象徵純潔和忠貞的愛情，但與百合花冷艷高遠的完美不同，康乃馨的純潔更顯溫暖親切。民歌和詩歌中常運用康乃馨的意象來探討愛情、思念和離別的痛苦。這種花出現在婚禮習俗、求愛儀式和葬禮中，展現了它作為一種象徵的豐富性，幾乎可以涵蓋人類情感和精神體驗的方方面面。
康乃馨與西班牙的聯繫如此緊密，以至於它演變成一個國家象徵，出現在藝術作品中、傳統服飾上，並成為西班牙身份認同的象徵。這種民族主義維度既汲取了康乃馨的宗教神話起源，也對其進行了改造。康乃馨不僅代表基督教的虔誠，也代表西班牙人的性格，西班牙人常常用熱情、強烈和深刻的情感來形容這種性格。因此，康乃馨的神話意義從純粹的宗教脈絡擴展到了更廣泛的文化認同領域。
區域神話
巴斯克花卉神話與基督教之前的遺存
西班牙北部的巴斯克地區保留著伊比利半島一些最具特色的神話傳統，包括一些關於花卉的信仰，這些信仰顯示出前基督教時代的起源，儘管經歷了幾個世紀的基督教影響，仍然得以延續。巴斯克語與任何印歐語系語言均無關聯，加上該地區相對偏遠的地理位置，使得一些在西班牙其他地區已經消失的神話元素得以保存下來。
在巴斯克神話中，某些花朵被視為拉米亞克（Lamiak）存在的標誌。拉米亞克是居住在水源附近和洞穴中的超自然女性生物。這些生物有時被描述為長著鴨掌或鵝掌的美麗女子，有時則被描繪成更明顯的非人類精靈，她們與人類的關係錯綜複雜。如果受到尊重，她們會幫助人們做家務，傳授魔法歌曲或治癒知識，也會懲罰那些不尊重自然的人。生長在泉水、河流或洞口附近的花朵可能預示著拉米亞克的存在，如果採摘這些花朵卻不獻上祭品或念誦合適的咒語，則可能會招致厄運。
在巴斯克傳統中，向日葵（eguzkilore）具有特殊的意義。這種花實際上是刺菜薊（或稱野生洋薊）引人注目的紫色花朵，傳統上被放置在門楣上方，以抵禦邪靈和負面影響。圍繞向日葵的神話將其與前基督教時期巴斯克宗教中的太陽神或力量聯繫起來。這種花尖而耀眼的外形酷似一輪程式化的太陽，將其放置在門楣上方則形成一道邪惡力量無法逾越的保護屏障。這種習俗在巴斯克的一些鄉村地區仍然保留至今，是西班牙最持久的前基督教時期花卉傳統之一。
巴斯克神話中也常出現花卉，它們與女神瑪麗（Mari）的故事息息相關。瑪麗是前基督教時期巴斯克神系中最重要的神祇，掌管天氣、農業和道德秩序。她居住在巴斯克各地的洞穴中，並在暴風雨期間穿梭於各個洞穴之間。在她居所附近盛開的花朵被視為聖花，它們的突然凋謝可能預示著瑪麗對人類行為的不滿。圍繞著瑪麗及其相關花卉的神話強調了人類與自然/超自然力量之間的相互關係，強調的是適當的行為和尊重，而非簡單的祈求。
巴斯克人在家中設立祭壇供奉聖母瑪利亞或基督教聖徒，祭壇上通常會擺放鮮花，尤其是一些採自聖母瑪利亞傳統居住的山區的鮮花。這種習俗巧妙地融合了基督教和前基督教元素，參與者往往不了解或在意這些習俗的神話淵源。這種融合展現了花卉神話如何在宗教劇烈變革的過程中得以延續，古老的寓意與新的詮釋並存。
加利西亞和阿斯圖裡亞斯的水花神話
加利西亞和阿斯圖裡亞斯西北部地區降雨充沛，河流眾多，森林茂密，孕育了與水相關的獨特神話。這些地區深受凱爾特文化的影響，融合了羅馬時代之前的傳統以及後來的基督教元素，共同建構了一個充滿神話色彩的世界，其中水精靈、被施了魔法的少女和變身的故事尤為突出。
在加利西亞的傳說中，睡蓮和其他水生花卉與「莫拉」（moura）——居住在河流、水井和古代遺跡中的美麗超自然女性——聯繫在一起。這些生物可能源自基督教之前的自然精靈，也可能代表了羅馬時代之前人們的民間記憶，她們通常被描述為守護寶藏或保存古老知識。她們會在特定的日子裡現身，尤其是在聖約翰節前夕等節日期間，而鮮花在與她們的相遇中扮演著重要的角色。一位莫拉可能會出現在睡蓮叢中梳理頭髮，而見到她的人可能會根據自己的行為獲得祝福或詛咒。
一些傳說將莫拉（mouras）描述為被施了魔法、等待解救的公主，這種主題在歐洲民間傳說中很常見，但在加利西亞傳統中卻呈現出獨特的形式。魔法通常與公主變成或與特定的花朵有關。例如，一位公主可能被詛咒永遠以睡蓮的形態存在，直到有人在某個特定的夜晚完成特定的儀式；或者，在某些節日的夜晚，她會以人形出現，頭戴水生花卉花冠。這些故事往往以悲劇收場，潛在的解救者未能完成必要的任務，最後莫拉變回了花朵的形態。
威爾斯和布列塔尼凱爾特人與加利西亞的聯繫體現在花卉神話中，水與花的象徵意義以及與水生植物相關的超自然生物類型都十分相似。水在凱爾特精神信仰中的重要性，加上加利西亞河流和沿海地區獨特的生態環境，共同創造了一種神話體系：人與植物、自然與超自然之間的界線刻意模糊不清。生長在水邊的花朵佔據過渡空間，介於大地與水之間，正如莫拉（mouras）存在於人間與靈界之間。
加利西亞的傳統治療師，或稱為「庫蘭德拉」（curandeiras），在各種製劑中使用水生花卉，而這些花卉的採集都伴隨著特定的儀式，以彰顯其精神層面的意義。圍繞著這些療法的神話傳說認為，花卉的療癒力量不僅源自於其化學成分，更源自於它們與水靈和古代力量的連結。未經適當儀式採集的花卉會失去效力，而經過恰當的祈禱和供奉後採集的花卉則會成為強效的藥物。
安達盧西亞伊斯蘭教對花卉神話的影響
伊斯蘭教在西班牙南部長達八個世紀的影響，造就了深刻的神話融合，尤其影響了人們對花卉的理解和運用。在伊比利半島蓬勃發展的伊斯蘭文明安達盧斯，其高度發展的園林文化將花卉提升到了非凡的地位。雖然這項傳統更體現在美學和詩歌層面，而非嚴格意義上的神話層面，但在伊斯蘭西班牙傳統中，詩歌、哲學和神話之間的界線往往模糊不清。
橙花在安達盧西亞文化中具有特殊的意義，無論是在伊斯蘭時期還是在其後的基督教文化中。橙樹由摩爾人引入西班牙，其濃鬱的香氣、純白的花朵以及花果同株的特點，使其具有豐富的象徵意義。在伊斯蘭安達盧西亞的詩歌和花園設計中，橙花象徵著人間天堂、神聖創造的完美，以及外在美可以引導人們進行精神冥想的想法。
這種象徵意義在基督教征服後依然延續，橙花成為西班牙婚禮習俗中的傳統元素。圍繞著新娘橙花的傳說融合了安達盧西亞伊斯蘭美學與基督教對純潔和生育的詮釋。橙花既代表純真，也代表豐饒，象徵新生活的開始和未來富足的期盼。橙樹上花朵和果實的同時出現，使得這種象徵意義既包含了當下的喜悅，也包含了未來的祝福。
茉莉花是另一種與西班牙伊斯蘭傳統緊密相連的花卉，在安達盧西亞地區衍生出獨特的傳說。茉莉花在夜晚散發的醉人香氣，以及它與精緻感性和浪漫愛情的文化關聯，共同構成了一個神話：茉莉花是戀人之間的信使，是慾望和渴望的象徵。西班牙吉他音樂和弗拉明戈歌曲中經常提及茉莉花，在關於禁忌之戀、夜間幽會以及激情苦樂參半的民間故事中，茉莉花也頻頻出現。
阿爾罕布拉宮的獅子庭院，以其精巧的噴泉系統和花園設計，代表了西班牙伊斯蘭花卉文化的巔峰之作。圍繞著這座庭院以及其他伊斯蘭花園的傳說認為，它們被設計成《古蘭經》中天堂的塵世化身，並選用特定的花卉來象徵神聖的屬性。這種將花園視為天堂的理念影響了後來的西班牙基督教花園設計和花卉象徵意義，創造了一種超越宗教界限的持久遺產。
加泰隆尼亞龍的傳說和象徵性的花朵
受奧克語和更廣泛的地中海傳統的影響，加泰隆尼亞神話中花卉的運用獨具特色，尤其是在與龍和聖喬治有關的故事中。聖喬治屠龍的傳說雖然在整個基督教歐洲廣為流傳，但在加泰隆尼亞傳統中卻呈現出格外豐富的形式，並成為加泰隆尼亞認同的核心。花卉在這個故事中的神話角色，也催生了西班牙最具特色的文化慶典之一。
根據加泰隆尼亞的傳說，當聖喬治斬殺了一條肆虐城鎮、索要國王女兒作為祭品的惡龍時，惡龍的鮮血灑在地上，瞬間化作朵朵紅玫瑰。聖喬治將其中一朵玫瑰贈予公主，這一舉動便成為了加泰隆尼亞在4月23日聖喬治節贈送玫瑰的傳統的起源。圍繞玫瑰的神話象徵著戰勝邪惡、無私的愛、神聖的干預以及暴力轉化為美的救贖。
在這個傳說中，玫瑰蘊含著多重意義。它們象徵著龍血，從威脅的象徵轉變為愛的象徵。它們代表公主的救贖以及她對聖人成就的認可。它們標誌著宇宙正義戰勝宇宙邪惡的地點，使這片土地神聖化，並確保美麗將永遠銘記這場勝利。這個神話孕育了一個鮮活的傳統，每年在加泰隆尼亞，人們互贈數百萬朵玫瑰，每一朵都隱喻著神話中從龍血中誕生的第一朵玫瑰。
在大多數加泰隆尼亞傳說版本中，聖人與公主之間微妙而浪漫的關係，為玫瑰的象徵意義增添了另一層意義。玫瑰成為騎士之愛的象徵，象徵即使面對慾望仍依然純潔的奉獻。這朵花讓聖人得以欣賞公主的美麗並表達自己的情感，同時又能保持恰當的界限，使玫瑰成為宗教虔誠與人間情感之間的橋樑。
在更廣泛的加泰隆尼亞神話中，除了聖喬治傳說之外，龍有時也會守護生長著魔法花朵的花園。這些龍或許純粹邪惡，或許是複雜的存在，它們透過守護寶藏來履行自身的天性。在這些龍守護的花園裡，花朵擁有神奇的力量，例如治癒不治之症、返老還童或預知未來。這個神話既是一個引人入勝的故事，也是一個對「獲得真正珍貴之物需要勇氣和麵對危險的決心」這個概念的探討。
民間傳統與鄉村神話
西班牙巫術與民間魔法中的花卉
西班牙民間傳統中保存著大量關於花卉的神話傳說，這些花卉被用於魔法儀式、療癒以及抵禦超自然威脅。這些神話傳說汲取了前基督教傳統、中世紀魔法書、摩爾人的影響以及天主教的象徵意義，建構出一套複雜的體系，其中同一種花卉既可用於教會儀式，也可用於魔法儀式，而兩者之間幾乎不存在矛盾。
馬鞭草在西班牙魔法傳統中具有特殊的地位。這種植物開著紫色的小花，常用於祈求愛、守護、淨化以及與靈界溝通的咒語。根據西班牙民間傳說，生長在十字路口或墓地附近的馬鞭草蘊含著格外強大的能量。圍繞著馬鞭草的神話傳說中，它被認為是前基督教時期諸神的聖物，並被描述為耶穌受難時生長在十字架下的植物。這種融合了異教和基督教元素的雙重起源故事，是西班牙民間花卉神話的典型特徵。
在6月23日聖約翰節前夕採摘鮮花的習俗，是西班牙民間文化中最經久不衰的魔法傳統之一。傳說這一夜，也就是舊曆中的夏至，擁有獨特的魔力，能增強所有植物的力量。在聖約翰節前夕採摘的鮮花，尤其是伴著露水、月光或咒語等特定儀式採摘的鮮花，可以治癒疾病、激發愛情、抵禦邪惡魔法或實現願望。這項慶祝活動融合了前基督教時代的仲夏節傳統和基督教節日，創造出古老的自然崇拜與天主教信仰並存的神話體系。
西班牙的女巫（brujas）在鄉村神話中佔據著重要地位，而花朵也經常出現在與她們相關的傳說中。一些傳說描述了女巫在午夜採集鮮花，用於製作藥劑和施咒，尤其是來自墓地或十字路口的鮮花。另一些故事則講述了女巫可以化身為花來窺探他人，或者利用鮮花與惡魔或被稱為“杜恩德”（duendes）的精靈或仙子溝通。雖然這些故事通常旨在警示人們遠離巫術，但它們也保存了關於植物特性的知識，並圍繞著鮮花的靈性力量創造了豐富的神話傳說。
邪眼（西班牙語：mal de ojo）的概念在西班牙民間信仰中根深蒂固，鮮花被視為抵禦這種有害魔法的重要護身符。人們會將紅色的花朵，尤其是康乃馨或天竺葵，擺放在窗戶或門口，以抵擋嫉妒和惡意的目光。神話傳說認為，這些花朵能夠吸收有害的靈力，從而保護家中的人們。如果一朵具有保護作用的花朵突然枯萎或死亡，則表示它已經抵擋住了特別強烈的邪眼攻擊，為了守護它所守護的人而犧牲了自己。
季節性節日和花卉神話
西班牙的季節性慶典，許多早於基督教，並融合了天主教元素，以花卉為核心，並蘊含著相關的神話意義。這些節日創造了一種鮮活的神話，參與者重現古老的習俗，並以此強化他們與自然世界及其主宰者——精神力量的連結。
聖體節的慶祝活動，在格拉納達和瓦倫西亞等城市特別盛行，其特色在於用鮮花鋪成精美的花毯，供宗教遊行隊伍穿過。圍繞著這些花毯的傳說認為，它們將普通的街道變成了神聖的道路，鮮花的美麗和芬芳取悅了上帝和聖徒，行走在花瓣上不僅能帶來祝福，也像徵著世間美貌的短暫易逝。所使用的特定花卉都蘊含著象徵意義，參與者會精心挑選顏色和品種，以傳達神學理念或當地的宗教習俗。
瓦倫西亞的法雅節在三月的聖約瑟夫節達到高潮，屆時會燃起壯觀的篝火，焚燒巨大的雕塑裝置。雖然雕塑本身是視覺饗宴的主旋律，但鮮花在相關的儀式中也扮演著重要的角色。婦女和女孩們會向聖母瑪利亞獻花，編織出高達數層的巨型花毯。圍繞著這一習俗的神話將鮮花與女性的虔誠、社群認同以及向神靈獻上美的儀式聯繫起來。
五月十字架節（Cruces de Mayo）尤其在安達盧西亞地區盛行，人們用精美的花卉裝飾十字架。這個節日融合了基督教中聖海倫娜發現真十字架的故事以及古老的春季生育慶典。用來裝飾十字架的花卉既像徵春天的復甦，也像徵基督教的勝利。各個社區競相打造最美麗的花卉十字架，這項習俗不僅加強了社區聯繫，也彰顯了地方認同感和宗教虔誠。
瑪雅傳統在部分地區於五月一日慶祝，屆時年輕女孩們將坐在鮮花簇擁的小寶座或舞台上。圍繞著這個習俗的神話傳說複雜而晦澀，可能源自基督教傳入之前的春季神靈祭祀活動，也可能源自後來的中世紀傳統。女孩們象徵著自然的復甦、青春的美好和豐饒的希望，而花朵既是裝飾，也是春季萬物復甦的象徵。
現代詮釋與延續傳統
西班牙的花卉神話在當代脈絡下不斷演變，古老的象徵符號在保留傳統意義的同時，也被重新詮釋以適應現代脈絡。西班牙人在聖徒日贈送鮮花的習俗、花卉節的盛行，以及在人生重要階段儀式中對鮮花的持續運用，都使得這些神話傳說在人們心中鮮活地存在著，即便有些人可能並不了解這些傳統的深厚歷史底蘊。
當代西班牙人對恢復前基督教傳統和地理認同的興趣，促使人們重新關注花卉神話中非基督教的元素。學者和實踐者致力於理解古代伊比利亞、凱爾特和巴斯克地區的花卉傳統，並試圖擺脫後世基督教的詮釋。這種復興工作在聲稱恢復古老傳統的同時，也創造了新的神話，顯示神話體系並非一成不變的歷史遺跡，而是鮮活的，能夠回應當代的需求。
從中古世紀的浪漫故事、黃金時代的詩作到當代小說，西班牙文學不斷地豐富發展著花卉神話。例如，加西亞·洛爾卡的詩歌運用花卉意象，既汲取了傳統的象徵意義，也創造了新的象徵內涵。這項文學傳統確保了花卉神話在文化上保持著重要的地位，並不斷擴展其新的內涵維度。
西班牙人與花卉的淵源，源自於數千年的神話傳統，至今仍影響著從庭園設計到語言再到社會習俗的各個層面。當西班牙人用花卉來表達情感、慶祝節日、紀念人生重要時刻，或只是為了美化環境時，他們都參與到一種意義模式之中。這種意義模式可以追溯到伊斯蘭教和基督教傳統，甚至古老的伊比利半島，透過盛開的植物所蘊含的永恆象徵意義，將過去與現在連結起來。
